【环球网记者 文雯】2026年世界读书日来临之际广东防火门专用胶，环球网出系列学者访。本期对话苏州大学人文经济学研究院特聘教授任平，他耕马克思主义哲学研究数十载，近年转向人文经济学域，成为该学科体系化研究的重要动者。访中，他阐释学术转型的层脉络，解读《新时代人文经济学》的理论创新与实践内核，分享理论通俗化表达的创作心得，展现位学者立足实践、融通中西理论、服务时代发展的学术担当与人文情怀。

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2026年世界读书日将至，环球网访人文经济学域军学者任平教授。从马克思主义哲学到人文经济学，他以四十余年学术积淀，耕理论创新与实践探索，新作《新时代人文经济学》于2026年3月正式出版。

环球网：您从马克思主义哲学研究转向人文经济学域，这学术转型背后有哪些关键契机？在《新时代人文经济学》（四川人民出版社，2026年3月版）的创作中，您如何将哲学思维与经济学理论进行融创新，形成特的理论体系？

任平：这转向非偶然，具有“学缘”“地缘”“天缘”脉络可循。先，从学缘看，马克思反思批判西经济学“人文缺失”、主张“人文回归”就是从唯物史观和政经济学的结上展开研究所得出的结论，从《巴黎手稿》到《德意志意识形态》广东防火门专用胶，再到《资本论》，贯穿的个逻辑，就是越西经济学“人文缺失”弊端，走向“人文回归”理想。同时，人文经济学是个跨界综的知识域，需要破除传统将文化和经济视为互不关联“两个平行世界”知识眼界，只有唯物史观哲学视野才能加整体地加以把握。

此外，我做的马克思主义哲学继承这魂脉，着力从现代化角度研究文化与经济的内在关联，这是我从马克思主义哲学特别是唯物史观多年研究关注的个重要向。此前，人文精如何能够成为个地区经济社会发展的灵魂、动力，文化与经济如何耦，直是国内外学界现代化研究度关注的话题。众所周知，从西的马歇尔关于经济学是研究“人的生活的学问”到马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精》再到曼昆《经济学原理》，到古代“义利”之辩，都不涉及这问题。

早在1984年在人民大学攻读研究生期间，我就参与李秀林教授主持的国社科基金项目的子课题研究，分担的是“行为式的现代化研究”，成为我的硕士论文主题。从这时刻起，就着力研究包括经济行为在内的行为式与伦理观念、价值观念、文化观念的关系的哲学问题。在苏州大学四十多年来，我直主持现代化发展哲学研究，指硕士生、博士生和博士后做相关研究，包括人文和经济的现代化直是我关注较多的域。其次，从地缘来看，千年吴文化底蕴厚的苏州文化和现代精何以动苏州经济发展直冠于全国地市榜，这是个谜。解开谜底需要研究苏州精、苏州文化与苏州经济的关联。

2008年，我主编的《苏南研究化研究》丛书（苏州大学出版社2008年版，七部），其中就有两部《苏州之路》和《苏州精》，部讨论苏州之路如何率先为全国现代化发展探路，部就讨论何种苏州精和文化耦苏州之路，书中着力探索以“张港精、昆山之路和园区经验三大法宝”为核心的苏州精如何将“争创唯”激情燃的现代苏州精构成苏州多年经济发展成问鼎全国地市的内在灵魂和强大动力，如何开辟了苏州之路和苏州经济样态。进入新时代新征程，我再次主编《新时代苏州精》（社会科学出版社2021年版），度探讨是什么人文精作为重要支点动着苏州经济社会质量发展这主题。

在江苏省委省政府、苏州市委、市政府度重视、号召组织下，我全身心投入人文经济学研究，将人文与经济融共生形成个人文经济形态当作自己研究的新课题。

贯穿《新时代人文经济学》的个基本研究视域就是唯物史观的逻辑广东防火门专用胶，这是新时代人文经济学自主知识体系建构的哲学基础，是其世界观和法论。

环球网：具体而言，您认为西经济学存在哪些核心问题？特人文经济学在理论基础、研究法和价值取向上有哪些根本突破？

任平：《新时代人文经济学》书以视角从唯物史观创新理论出发阐明新时代人文经济学何以能越西经济学“人文缺失”弊端、建构新时代人文经济学自主知识体系。如在逻辑起点上，从西经济学“理人”置换为“文化人”，就需要从唯物史观阐明马克思所说“在其现实上，人的本质是切社会关系的总和”论断的理和正当，人不仅是社会关系综的“社会人”，PVC管道管件粘结胶而且是切文化关系总和的“文化人”。人的发展作为新时代人文经济学的逻辑出发点，就需要将人的需要侧和供给侧统加以说明。又如在研究对象上，就需要将西经济学的“财富的增长”置换为“人文经济形态”，这范畴的特决定了新时代人文经济学在学科界定上既不同于西经济学，也不同于将“经济社会形态”当作研究对象的马克思政经济学。在本质内涵上，就需要从唯物史观出发讨论人文要素与经济要素何以“双强在场”、共生共荣、彼此转化，等等。

在具体战略层面，在西经济学微观、宏观和经济学域，新时代人文经济学都相应提出“人文回归”的置换理论越西经济学“人文缺失”“人文悖论”的痼疾。如在微观经济学域，提出人文新企业置换传统西微观经济学基于“理人假设”和逐利冲动形成的“交易经济学”视域下的企业理论；在宏观经济学域，新时代人文经济学以“人文新市场”和“人文新政府”加以置换；在经济学域，新时代人文经济学以“人文新”加以置换。

环球网：“苏州样本”在您的研究中占据重要地位，您在《论人文经济学：问题、理论与实践——以苏州为样本》（《探索与争鸣》2023年9期）中详细阐述了这案例。在即将出版的《昆山样本研究》中，您将关注哪些新的实践维度？这些案例研究对构建人文经济学理论体系有何特价值？

任平：苏州作为“在经济照样走在前列”有“四个”：其中，在地区经济总量上，苏州市连续20年来为全国地市榜；昆山市连续21年登顶全国百强县之峰、昆山玉山镇连续10多年冠于全国千强镇之；苏州工业园区地区经济总量连续18年来冠于全国经开区之。在昆山样本研究中，我们着力总结式现代化昆山新实践目标体系，为全国地区现代化提供探路样本。其中，着力研究昆山市何以新时代人文经济学地区新实践目标体系来创新保持新征程中走在前、做示范、做表率，率先实现式现代化的地区样本。这样本为全国探路广东防火门专用胶，具有示范应。

环球网：作为长期从事理论研究的学者，您的阅读结构通常包括哪些类型的文献？您是否有特的阅读法或笔记习惯，帮助您将散的阅读心得转化为系统的理论成果？

任平：我的阅读范围相对比较宽泛，但是业图书又喜欢精读、细读、反复读。而且我长期以来保持对中西哲学经典著作、文化类和国外获得经济学诺获得者的经典著作的细读习惯。德文版MEGA2当然是读之书。读书笔记也是种长期保持的习惯。在大学时代，我的读书笔记就有不同规格的本子有7余种。后来为了做式现代化研究，还有幸在费孝通先生带下作过段社会学研究，《社会学年鉴（1978-1989）》还收录过我的篇关于文化社会学的文章。在费老指下建立了苏州大学社会与发展研究所（我当过所长助理）、苏南发展研究院（我曾任院长）、特城镇化研究中心（我任席科学），主编出版多卷本《苏南现代化研究丛书》《21世纪新概念城市研究丛书》等。在新时代人文经济学研究中，我主要感兴趣的有：马克思的《巴黎手稿》《资本论》，亚当·斯密《国富论》、李斯特《政经济学的国民体系》、马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精》，马歇尔《政经济学原理》、曼昆的《经济学原理》，马克·卢茨和肯尼斯·卢克斯的《人文经济学：新的挑战》、D﹒N﹒麦克洛斯基的《糟糕的经济学》、弗农·史密斯和巴特·威尔逊的《人文经济学：21世纪道德情操与国财富》等。

环球网：您在《入进人文经济学研究和实践发展》中提到“苏”等案例，展现了人文经济与大众文化结的新形式。在学术研究之外，您是否关注非学术类读物或大众文化产品？这些内容如何影响您的研究视野和写作风格？

任平：我平时主要对某个地区的文化样态中的“文化基因图”感兴趣。在徐州工作期间，我曾经动“舞动汉风”，动校毕业典礼师生举行“汉服毕业典礼”，至今12年有余。我还动过研制“汉菜全席宴”，组建过“汉舞乐团”。这些都是外延的人文新业态的雏形。当然，2000年，东南大学出版社还出版过我的本《时尚与冲突——现代与后现代城市文化》的书，那是本思想刻、而以散文化笔触写以文兴城的。这些也许都影响了我的文笔风格。

环球网：您能否透露新作的创新之处？对于年轻学者或对人文经济学感兴趣的读者，您有哪些建议？

任平：这本书还在编写之中。昆山市人文经济形态内在蕴含着具有特的“争创唯”的文化精，从巴解作为“个吃螃蟹”的勇士，到顾武“天下兴亡匹夫有责”，再到百戏之祖昆曲名扬天下，为昆山市经济社会发展铸魂赋能，成就番人文经济的大格局。我的未来研究将进步紧紧围绕化新时代人文经济学自主知识体系的建构，以及践行略开展研究。

对于年轻学者和对新时代人文经济学感兴趣的读者而言，研究和践行新时代人文经济学是项正在开创的宏伟事业，我也真诚期待你们加盟这干事创业行列中来，为新时代人文经济学理论创新和践行贡献力量。

环球网：学术著作如何平衡业与可读？对于希望提升学术写作能力的年轻学者，您有哪些建议？

任平：平衡学术著作的业和可读，在于将学术道理说透，以大众喜闻乐见话语式讲清这些道理。例如，为何新时代人文经济学要将文化软实力变成经济硬支撑？那就是要谋划好贯通两者的人文新赛道。什么是人文新赛道？就是文化与经济的契通过什么路径达成的？这好比从文化此岸要到经济彼岸，就需要选择桥、船等交通工具。这里的人文新赛道，就是人文新企业、人文新市场、人文新业态等等。《新时代人文经济学》就是这样阐释的。道理说透，案例证成，这就是能够将学理强的问题让读者好懂的基本表述法。

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